التوحيد أولا وآخرا " 2 "

التوحيد أولا وآخرا " 2 "

ما يضاد التوحيد وهو الشرك

الشرك هو تسوية المخلوق بالخالق في ماهو من خصائص الله

أي ما لا يجوز صرفه لغير الله ولذا قال تبارك وتعالى عن بعض

المشركين قال تبارك وتعالى عنهم :

( قالوا تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين )

إذن الشرك ضرره أعظم من ضرر أي معصية أخرى من المعاصي

أضرار الشرك بالله :

أولا

أن الله لا يغفر الشرك إلا بالتوبة النصوح قال تعالى :

( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )

ما الفرق بينه وبين بقية المعاصي ؟

بقية المعاصي إذا مات الإنسان مصر عليها فان عقيدة أهل السنة

والجماعة أن أمره إلى الله إن شاء عذبه وان شاء غفر له

أما من مات على الشرك فإنه لا يغفر ذنبه ومآله إلى النار .

الثاني

انه لا يجوز الاستغفار للمشرك بعـد موته قال سبحانه :

( ما كان للنبي والذين امنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا

أولي قربى من بعد ماتبين لهم أنهم أصحاب الجحيم )

وقال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم :

( استأذنت ربي أن ازور قبر أمي فأذن لي واستأذنته أن استغفر

لها فلم يأذن لي )

الثالث

أن الشرك سبب دخول النار ابد الآبدين وعدم دخول الجنة

قال تعالى :

( انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما

للظالمين من أنصار )

الرابع

أن الشرك يحبط العمل قال تعالى :

( ولوا أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون )

الخامس

أن الله ضرب للمشرك مثلا موبقا هادما فقال تعالى :

( حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله كأنما خر من السماء

فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق )

السادس

أن الشرك رجس وان المشرك نجس قال سبحانه وتعالى :

( يأيها الذين امنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام

بعد عامهم هذا )

السابع

أن الشرك ظلم عظيم قال الله عز وجل عن عبده لقمان وهو

يوصي ابنه :

( يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم )

الثامن

أن الشرك اكبر ذنب على الإطلاق فقد قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم فيما يرويه عنه أبو بكرة رضي الله عنه :

( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قلنا : بلى يا رسول الله

قال : الشرك بالله , ثم عقوق الوالدين وكان متكئا فجلس

ثم قال :

ألا وقول الزور ، ألا وقول الزور ، فما زال يكررها حتى قلنا :

ليته سكت )

طريقة الشارع في حماية حمى التوحيد

المسألة الأولى

أن الشارع حذر من الغلو فقال تبارك وتعالى :

( يأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم )

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

( إياكم والغلو في الدين فان الغلو في الدين اهلك من كان قبلكم )

المسالة الثانية

النهي الشديد عن صورة ذي الروح ولا سيما صور المعظمين وقد

ورد التغليظ في المصورين فيما لا يخفى عليكم وانه يؤمر يوم القيامة

أن ينفخ فيها وليس بنافخ .

المسألة الثالثة

التحذير البالغ من بناء القبب والمساجد على القبور وأنها هذا سبب

مباشر للإشراك بالله تعالى فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :

( إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا

وصور فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله )

المسألة الرابعة

المنع الشديد والنهي البالغ عن تعظيم القبور بما لم يأذن به الشرع

كالصلاة إليها أو عليها أو بينها أو فيها وتجصيصها وتزيينها

والكتابة عليها أو مضاهاتهافعن أبي مرثد الغنوي رضي الله

عنه قال :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

( لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها )

المسألة الخامسة

الأمر بهدم بناء القبب والمساجد على القبور والأمر بتسويتها فقد

قال ثمامة بن شفي :

كنا مع فضالة بن عبيد بأرض الروم فتوفي صاحب لنا فأمر فضالة

بن عبيد بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

وسلم :

( يأمر بتسويتها يعني تسوية القبور )

المسألة السادسة

التحذير الشديد من زيارة القبور للصلاة في المساجد عليها

أو الدعاء عندهاعلى ظن أن هذا أسرع إجابة أو للتبرك بها

أو جعلها عيدا أو للحج إليها يشد إليها الرحال أو زيارتها لعبادة

الله عندها في أي نوع كان من أنواع العبادة من ذبح أو نذر

أو إعتكاف أو قراءة القران أو غير ذلك فان كل هذا من أعظم

أسباب الوثنية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ...... )

المسألة السابعة

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور مطلقا ثم إذنه

بالزيارة وذلك للتزهيد بالدنيا وتذكير الآخرة والدعاء لأهل القبور

بالمغفرة فقط هذا هو الغرض من الأذن في زيارة القبور لا لغرض

أخر وبدون شد الرحال والحج والسعي إليها فقد قال النبي صلى

الله عليه وسلم :

( نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها )

إذن العلة في نهيه عن زيارة القبور هو سد لباب من الأبواب التي

قد تفضي إلى الشرك فلما تمكن العلم من قلوب الصحابة وعرفوا

التوحيد وعرفوا الشرك علما وعرفوه معرفة تامة أذن لهم النبي

صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور .

المسألة الثامنة

الوعيد الشديد في تعظيم الإنسان في مالم يأذن به الشرع فقد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( من سره أن يتمثل له الرجال قياما فلتبؤ مقعده من النار )

المسألة التاسعة

التحذير من طاعة المخلوق في معصية الخالق لأن عواقبها وخيمة

ومنها التقليد الأعمى والتعصب الحزبي المذهبي ورد النصوص

لأجل أقوال الأئمة فهذا من عبادة غير الله قال تعالى :

( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله )

المسألة العاشرة

الاحتراز عن التمائم والاحتياط في الرقى لتأكد من الرقية الشركية

من الرقية السنية ولذلك قال عليه الصلاة والسلام :

( من تعلق تميمة فلا أتم الله له )

وإنما كان النهي عن تعليق التمائم لأن هذا من تعلق القلب بغير الله

وقد سمعتم قبل قليل أن غاية الشرك هو التعلق بغير الله .

المسألة الحادية عشر

النهي عن الذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله أو في معبد

للمشركين أو وثن لهم أو عيد من أعيادهم فقد قال ثابت بن

الضحاك :

نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبل

ببوانه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :

إني نذرت أن انحر ابل ببوانه

فقال النبي صلى الله عليه وسلم :

( هل كان فيها وثن من أوثانهم

فقالوا : لا

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

هل كان فيها عيد من أعيادهم

قالوا : لا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

أوف بنذرك فانه لا وفاء بنذر في معصية الله ولا فيما

لا يملك ابن آدم )

المسألة الثانية عشر

التحذير الشديد من كل مافيه وسيلة إلى الشرك بحجر أو شجر

سد لذريعة الشرك فقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قَبل

الحجر الأسود :

( إني اعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا أني رأيت رسول الله صلى

الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك )

المسألة الثالثة عشر

المنع عن تتبع أثار الأنبياء والمرسلين فضلا عن الأولياء والصالحين

لتقبلها واستلامها والالتزام بها وإجلالها أو التبرك بها أو الصلاة

فيها أو الدعاء فيها وعندها من مساجدهم أو بيوتهم أو مجالسهم

أو مقاماتهم ونحوها فيما لم يرد في الشرع الترغيب في تتبعها .

جزآكـ الله

هلا بالغالية بوح

واسعدني ردك يا عيوني

وجزاكِ الله خيرا