هل الا نسان مسير ام مخير( بقلمى)

هل الا نسان مسير ام مخير
ان الله
عندما خلق الا نسان لم يكن له اى شأن فى ذ لك ولم يساله الله ويخيره فى ااخلقكك ام لا
وتلك اول نقطه فى ان الا نسان مسير .ولذلك فلا يمكن للا نسان ان يتحدى الله فى اى شىء
وليس له قوه فى رزقه.مرضه . مماته .حياته .اولاده .
فان الا نسان لا يستطيع ان ياتى بالرزق او الا ولاد كما انه لا يستطيع ان يشفى نفسه اذا مرض او يبعد المرض عنه
او يمنعه
وكذالك الموت والحياه . فاننى فى غنى عن ذكر الميلاد والحياه والصحه والمرض والا ولاد .
كما انه لا يستطيع ان يختار اولاده ذكرا او انثى قويا او ضعيفا . معاقا او سليما
للك يجب التسليم هنا فى هذه المواضع بقوه خارجيه عن حدود الا نسان وطبيعته البشريه
فالله وحده هو المتصرف فى كل هذه الشئون التى هى بمثابة اشياء محققه سابقا .
ولكن هناك اشياء اخرى تركها الله للا نسان ان يختار فيها مع علمه المسبق بلا حداث
مثل.............
الا يمان بالله -- العقيده- المعصيه
الا يمان بالله هو امر اختيارى للا نسان ( من شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر)
للانسان المعلومه بما جائت به الرسل تعلمك ان الله موجود وطريق الله
فاذا علمت بوجوده ولم تؤمن فلا تلومن الا نفسك لان الله اعطاك الا ختيار
وان امنت فلا يتمتع بهذا الا يمان الا انت
===============
العقيده = الديانات = اختيار الديانه هو امر محورى بحياتك احترس
فان دنياك واخراك تتوقف على هذا الا ختيار
فهذه نصيحه اقدمها لاخى الغير المسلم لا تعبث بدنياك وفكر ولو مره واحده فى حياتك
هل انت على صواب واكررها لاخى غير المسلم ما من نبى الا واتى يشهد لله بالواحدانيه
فانك تبنى اخرتك على ما قدمت من دنياك فاقولها لك بكل صراحه ان الله جعلك مخير
فى اختيار العقيده فاسرع قبل فوات الا وان ويا تى يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
==================
حبيبى الغافل عن هذه الحقيقه
نجى نفسك وفكر لماذا خلقكك الله
(وما خلقت الا نس والجن الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون)
الله لا يريد منك شىء الله دائم العطاء وسوف يعطيك اذا امنت به جنات النعيم
الفرصه ما زالت قائمه اغتنمها حبيبى
احبكم فى الله
بقلمى
البدر

ياهلا فيك

موضوعك جدا قيم

كل انسان يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه


مشكور على هالمجهود


تقبل مروري

جزاك الله خييير اخووووي

بالفعل الانسان مسير في بعض الاموووور ولكنه مخير في اختيار طريق الحق او طريق الشر قال تعالى: (وهديناه النجدين)
اي: طريقي الخير والشر، بينا له الهدى من الضلال، والرشد من الغي..

وهذه منة من الله علينا تقتضي من العبد شكر الله والقياام بحقوووق الله من طااعة وعبادة

يعطيييك العافية البدر

مشكورين على التفاعل
البدر

سؤالــــكــــ ’’’ ؟؟؟؟؟؟



قوله الله تعالى-‏:‏ ‏ ( فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآباً ) (النبأ:39)- وإلى قوله تعالى ( مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ) (آل عمران :152)
وإلى قوله تعالى ‏(وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً) (الإسراء:19)



الإنسان مخير إن شاء آمن وإن شاء كفر بمعنى أن له الاختيار وإن كان ليس سواءً لا يستوي الكفر والإيمان لكن له اختيار أن يختار الإيمان أو أن يختار الكفر وهذا أمرٌ مشاهدٌ معلوم فليس أحدٌ أجبر الكافر على أن يكفر وليس أحدٌ أجبر المؤمن على أن يؤمن بل الكافر كفر باختياره والمؤمن آمن باختياره كما أن الإنسان يخرج من بيته باختياره ويرجع إليه باختياره وكما أن الإنسان يدخل المدرسة الفلانية باختياره ويدخل الجامعة الفلانية باختياره وكما أن الإنسان يسافر باختياره إلى مكة أو إلى المدينة أو ما أشبه ذلك وهذا أمرٌ لا إشكال فيه ولا جدال فيه ولا يمكن أن يجادل فيه إلا مكابر نعم هناك أشياء لا يمكن أن تكون باختيار الإنسان كحوادث تحدث للإنسان من انقلاب سيارة أو صدم أو سقوط بيتٍ عليه أو احتراق أو ما أشبه هذا هذا لا شك أن لا اختيار للإنسان فيه بل هو قضاءٌ وقدر ممن له الأمر ولهذا عاقب الله سبحانه وتعالى الكافرين على كفرهم لأنهم كفروا باختيارهم ولو كان بغير اختيارٍ منهم ما عوقبوا ألا ترى أن الإنسان إذا أكره على الفعل ولو كان كفراً أو على القول ولو كان كفراً فإنه لا يعاقب عليه لأنه بغير اختيارٍ منه ألا ترى أن النائم قد يتكلم وهو نائم بالكفر وقد يرى نفسه ساجداً لصنم وهو نائم ولا يؤاخذ بهذا لأن ذلك بغير اختياره فالشيء الذي لا اختيار للإنسان فيه لا يعاقب عليه فإذا عاقب الله الإنسان على فعله السيئ دل ذلك على أنه عوقب بحقٍ وعدل لأنه فعل السيئ باختياره , وأما توهم بعض الناس أن الإنسان مسير لا مخير من كون الله سبحانه وتعالى قد قضى ما أراد في علمه الأزلي بأن هذا الإنسان من أهل الشقاء وهذا الإنسان من أهل السعادة فإن هذا لا حجة فيه وذلك لأن الإنسان ليس عنده علمٌ بما قدر الله سبحانه وتعالى إذ أن هذا سرٌ مكتوم لا يعلمه الخلق فلا تعلم نفسٌ ماذا تكسب غداً وهو حين يقدم على المخالفة بترك الواجب أو فعل المحرم يقدم على غير أساس وعلى غير علم لأنه لا يعلم ماذا كتب عليه إلا إذا وقع منه فعلاً فالإنسان الذي يصلي لا يعلم أن الله كتب له أن يصلي إلا إذا صلى والإنسان السارق لا يعلم أن الله كتب عليه أن يسرق إلا إذا سرق وهو لم يجبر على السرقة ولم يجبر المصلي على الصلاة بل صلى باختياره والسارق سرق باختياره ولما حدث النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه بأنه ( ما من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار ) قالوا : يا رسول الله ألا ندع العمل ونتكل ؟ قال : ( لا اعملوا فكلٌ ميسر لما خلق له ) فأمر بالعمل والعمل اختياري وليس اضطرارياً ولا إجبارياً فإذا كان يقول - عليه الصلاة والسلام[ ( اعملوا فكلٌ ميسر لما خلق له )