سبب تسمية شهر رمضان

اعلم وفقك الله لمراضيه، إنما سمي الشهر شهراً لاشتهاره، أي ظهوره برؤية الهلال، وإنما سمي رمضان، لأنهم سموا الشهور بالأزمنة التي وقعت فيها قديماً، وإن خالفتها الآن، فوافق ايام رمض الحر فسمي بذلك، والرمض شدة وقع الشمس على الرمل، والرمضاء هي الحجارة الحارة، والرمضاء أيضاً، الرمض وهو شدة الحر، ورمض الرجل: احترقت قدماه من شدة الحر .


(وقيل): سمي رمضان، لإرتماضهم في حر الجوع، وقال (ابن السكيت): أنه مأخوذ من أرمضته، إذا جعلته بين حجرين أملسين، ثم دققته، لأن الصائم يجعل طبيعته بين حجري الجوع والعطش .
(وفي الحديث) عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: سمي بذلك لنه يرمض الذنوب(1)
، أي يحرقها ، وكان الصالحون يسمونه المضمار . ويجوز أن يكون وجه التسمية من باب أن رمضان من أسماء الله تعالى، حسبما ورد في الروايات كما نقله السيد الأجل ابن طاووس في الإقبال .

يعتبر في الصوم - وفي كل عمل عبادي مقرر في الشريعة المقدسة- النية على وجه القربة والإخلاص لله تعالى، بأن يقصد العبادة المقررة في الشريعة المقدسة عازماً على الإمساك عما يفطره، بقصد القربة لله تعالى، وهي شرط في كل عمل عبادي .
وفي نيـّة شهر رمضان وغيره من الواجب المعين -كنذر صوم يوم معين- يجب أن تستمر النيّة من الفجر حتى المغرب، والاستمرار يعني أن لا يتردد في الإمساك، وأن لا ينوي تناول المفطر عالماً بمفطريته أثناء النهار، فإن نوى ذلك بطل صيامه، وإن لم يأتِ بمفطر .


وقد ذكرنا بعضاً من أحكام النيّة في الشرط الأول من شروط صحة الصوم، شرط النية، فراجع هناك .


1) معنى النية هو الامتناع عن المفطرات بداع الأمر من الله جلّ وعلا.
2) كما تعتبر النيّة في صيام شهر رمضان، كذلك تعتبر في غيره من الصوم الواجب_سواء كان موسعاً أم معيناً أو غير معين_كصوم الكفارة والنذر والقضاء، وفي الصوم نيابة عن الغير .
3) لو كان على المكلف أقسام من الصوم الواجب، وجب عليه التعيين، بمعنى أن يعين أي نوع من الصوم يريد أن يصومه، زائداً على قصد القربة إلى الله تعالى .
4) إذا قصد صوم غدّ من دون توصيفه_تعيينه_ بخصوص الصوم المشروع، لم يجز صيامه، ولا يصح .
5) لا حاجة إلى التعيين في شهر رمضان، لأن الصوم فيه متعين بنفسه، بل لا يجب أن ينوي الصائم صوم الغد_من الليل_من رمضان أداء لوجوبه قربة إلى الله تعالى، لأن الصوم متعين فيه بنفسه .
6) إذا كان يصوم نيابة عن الغير فلا بدّ من أن يعيّن امتثال النيابة عن الغير .
7)تجب استدامة النية إلى آخر النهار، فإذا نوى القطع فعلاً -بأن فعل شيئاً من المفطرات- أو تردّد في الصيام بطل صيامه، وإن لم يأتِ بشيء من المفطرات .
8) يبطل الصيام إذا نوى القطع فيما يأتي، أو تردّد في الصيام، أو نوى المفطر مع العلم بمفطريته، أما إذا تردّد للشك في صحة صومه فالظاهر صحة صومه . هذا في الواجب المعين كرمضان، والصوم المنذور وغيره، أما الواجب غير المعين كصيام الكفارات فلا يقدح شيء من ذلك فيه بشرط أن يرجع إلى نيته قبل الزوال .
9) وقت النية في الواجب المعين ولو بالعارض عند طلوع الفجر -من الليل إلى الفجر- الصادق، بحيث يحدث الصوم حينئذٍ مقارناً للنية، بمعنى أن نهاية النيـّة هو طلوع الفجر الصادق، فلا تصح النيّة بعد طلوع الفجر الصادق، وبمعنى آخر أن طلوع الفجر قيدٌ للمنوي يعني الإمساك فيجوز نيـّة ذلك قبل طلوع الفجر، بل من أول الليل كما إذا نواه أول الليل فنام وانتبه في النهار، بل قد يجب تقديم النية عن طلوع الفجر إذا شك في طلوعه .
10) الفجر الصادق هو البياض المعترض في الأفق الذي يتزايد وضوحاً وجلاء، وقبله الفجر الكاذب وهو البياَض المستطيل من الأفق صاعدا إلى السماء كالعمود الذي يتناقص ويضعف حتى ينمحي .
11) وقت النيّة في الصوم المندوب، يمتدّ إلى ما قبل الغروب، ولو بمقدار إخطار النيـّة .
12) لو نوى الصوم ليلا ثم أغمي عليه أو سكر في جزء من النهار، فإنه يتم صومه ثم يقضيه على الأحوط وجوباً .
13) إذا لم ينوِ الصوم في شهر رمضان لنسيان الحكم، أو الموضوع ( أي نسي أنه في شهر رمضان )، أو للجهل بهما، ولم يستعمل مفطراً، فإذا تذكر أو علم قبل الزوال فالأحوط وجوباً تجديد النيّة والقضاء بعد ذلك .
14) لو نوى الصوم ليلاً أو فجراً، ونام حتى أذان المغرب صح صومه .
15) لا يصح في رمضان صوم غيره على الأحوط وجوباً، حتى لو نواه، إلا أن يكون جاهلاً أو ناسياً فيجزئ عن رمضان، لا عن ما نواه .
16) لا يجب العلم بالمفطرات تفصيلاً، بل يكفي العلم الإجمالي بأن يعرف بوجوب الإمساك عن أمور كالأكل والشرب وغيرهما، بل ولا يجب أن ينوي الاجتناب عن المفطرات مفصّـلاً .
18) تكفي النيّة الواحدة عن الشهر كله، والأحوط استحباباً تجديد النية لكل يوم .
19) لا يجوز التعويل على التقاويم المعروفة شرعاً، بل ولا على الساعة أيضاً، بل يجب على المكلـّف أن يراقب الفجر أو المغرب_بل وأوقات الصلاة أيضاً_ بنفسه من الصحاري أو أماكن لا تحجب رؤية الشمس، فإن لم يستطع القيام بذلك يجب عليه أن يأخذ احتياطه بالنسبة للتقاويم أو الساعات، فلا يفطر أو يمسك مع توقيته، بل يمسك قبل الوقت -حسب التقويم- بربع ساعة مثلاً، ويفطر بعد وقته بثلث ساعة، لاحتمال الخطأ في التقويم، لأنه معتمد على الحدس فقط ليس إلاّ .
20)صوم يوم الشك، وفيه فروع :-
الفرع الأول:- لو صامه بنيّة شعبان استحباباً، أو قضاء، أو نذراً، كفى عن شهر رمضان إن ثبت أنه منه، بعد انقضاء اليوم .
الفرع الثاني:- لو تبيّن قبل الزوال_الظهر_أن اليوم من شهر رمضان جدد النية، أي عدل بنيته وأتم صيامه، وكذلك لو تبين له ذلك بعد الزوال .
الفرع الثالث:- لو صامه بنيّة رمضان، بطل صيامه، ويجب عليه القضاء، وإن صادف الواقع، أي ثبت أنه من شهر رمضان .
الفرع الرابع:- لو صامه على أنه إن كان من رمضان فهو واجب، وإن كان من شعبان فهو مستحب، فالظاهر البطلان .
الفرع الخامس:- لو صامه بنيّة الأمر الواقعي المتوجه إليه من قبل الله تعالى، إما الواجب وإما الندب ( أي المستحب ) فالظاهر الصحة .
الفرع السادس:- لو أصبح يوم الشك ناوياً للإفطار، فتبيّن أنه من رمضان قبل أن يتناول المفطر، فإن كان قبل الزوال فالأحوط وجوباً تجديد النية والصيام ثم القضاء، وإن كان بعد الزوال فيجب أن يمسك ثم يقضي .
الفرع الثامن:- إذا صام يوم الشك من شوال، فتبين في أثناء النهار أنه منه، وجب الإفطار، سواء كان قبل الزوال أم بعده .



21) لو نوى الصوم ليلاً ثم نوى الإفطار، ثم بدا له الصوم قبل الزوال، فنوى وصام قبل أن يأتي بمفطر صح على الأقوى في الواجب غير المعين، إلا أن يفسد صومه برياء ونحوه، فإنه لا يجزيه لو أراد التجديد قبل الزوال على الأحوط.
22) إذا نوى الصوم ليلاً لا يضره الإتيان بالمفطر بعده قبل الزوال، مع بقاء العزم على الصوم .
23) يصح الصوم في النهار من غير العيدين .
24)مبدؤ الصوم من طلوع الفجر الثاني .
25)وقت الإفطار ذهاب الحمرة من المشرق على الأخوط وجوباً .
26) يجب اإمساك من باب المقدمة في جزء من الليل في كل من الطرفين، ليحصل العلم بإمساك تمام النهار .
27)يستحب تأخير الإفطار حتى يصلي العشائين، لتكتب صلاته صلاة الصائم، إلا أن يكون هناك من ينتظره للإفطار، أو تنازعه نفسه على وجه يسلبه الخضوع والإقبال، ولو كان لأجل القهوة، فإن الأفضل حينئذٍ الإفطار، ثم الصلاة مع الممحافظة على وقت الفضيلة بقدر الإمكان .
28)لا يشرع الصوم في الليل، ولا صوم مجموع الليل والنهار، بل ولا ادخال جزء من الليل فيه، إلا بقصد المقدمية .

آداب الصوم ومستحباته


1) الاستعداد له بتقديم التوبة عما فات من المعاصي، والاقلاع عن الذنوب وارتكاب المحارم .
2) التوكل على الله سبحانه وتعالى في السر والعلانية بينة صادقة .
3) استعمال الجوارح في العبادات والطاعات، وكفها عن المعاصي والأذى، وهو أهمها .
4) استحباب تلاوة القرآن الكريم .
5) استحباب الإكثار من الدهاء والإستغفار وأفعال البر .
6) استحباب الإجتهاد في العبادة والتفرغ لذلك، كالإكثار من الصلاة الخاصة بالشهر المبارك، والنوافل وغير ذلك .
7) استحباب القيلولة للصائم، وهو النوم في الظهيرة، وهي أيضاً الإستراحة في الظهيرة وإن لم يكن معها نوم .
8) استحباب الإسراع في تخليص الذمة من سائر الحقوق، كرد الأمانات والقروض، وخاصة حقوق الناس، وحقوق الله ، ومن أهمها أداء الخمس لمن وجب عليه، لأن الصلاة في ثوب متعلق فيه الخمس باطلة، وكذا الصلاة في ببيت متعلق فيه الخمس، وغير ذلك باتفاق جميع الفقهاء والمجتهدين .
9) استحباب الصبر على شتم من يشتمه .
10) استحباب كتمان الصوم، خاصة المندوب .
11) استحباب كثرة التصدق .
12) استحباب السحور في شهر رمضان، فقد روي في الحديث الشريف "تسحروا ولو بجرع الماء، ألا صلوات الله على المتسحرين"، " السحور بركة، قلا تدع أمتي السحور ولو على حشفة تمر(4) " .
13) يستحب فيه زيادة على غيره من الذكر، قراءة " إنا أنزلناه "، فقد روي أنه " ما من مؤمن صام وقرأ إنا أنزلناه عند سحوره وعند إفطاره، إلا كان فيما بينهما كالمتشحط بدمه في سبيل الله "، ويقصد به استحبابه عند الله تعالى، والتقوي على البعادات طول النهار

هذا هو زادي لشهر الخير . فهل استعديتوا لاستقباله.؟!
منقول....

شحرورهـ ,,


ربيـ يعطيكـ العآفيهـ علىآ الموضوعـ ,,

ومعلوماتـ استفدتـ منهآ بصراحهـ ,,

وأشكركـ علىآ الاختيآر المميز ,,

وبنتظآر جديدكـ يالغاليهـ ’,

ودمتيـ بود

هيبة ملكـ ,

شحرورهـ ..}




يعطيكِ العــآفيه عزيزتي..}



معلومآت جديده ليْ..}



أشكرك من الأعمآق ع النقل المميز..}




عوآآفي ..}



أنثى حآلمه


•
•
•

جزاك الله الف خير ..

ويعطيك العافيه ..

ع الموضوع المفيد ..

تقبلي اطلالتي ..