التوحيد أولا وآخرا " 1 "

التوحيد أمر عظيم أمر فرق الله عز وجل بسببه ولأجله بين

العباد ولذلك خلقهم .

وهو أعظم أمر أمَر الله به العباد فإذا صلح توحيد الإنسان

فان مادون التوحيد أمره هين .

ولم يميزنا الله تبارك وتعالى عن غيرنا من الأمم اليهود والنصارى

والهندوس والبوذيين وغيرهم من الوثنيين إلا بالتوحيد .

دلائل أهمية التوحيد من الكتاب والسنة

الوجه الأول

التوحيد هو غاية الخلق فان الله تبارك وتعالى إنما خلق الجن

والأنس ليوحدوه ، ولذا قال تبارك وتعالى :

( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )

فقوله : يعبدون

أي يوحدون فان المرء لاتنفعه صلاة ولا صيام ولا حج ولا إحسان

ولا بر مالم يكن موحدا .

وماهو التوحيد ؟

التوحيد هو إفراد الله بالعبادة ؛ إفراده بالتعلق ولذلك

غاية التوحيد من حيث المعنى انه :

إفراد الله بالتعلق بالعبادة وأما الشرك فغايته التعلق بغير الله .

والتوحيد يقوم على ركنين أساسيين قل من يجمع بينهما

من الخلق وهذان الركنان دلت عليهما كلمة التوحيد :

لا اله إلا الله

ودل عليهما قوله تبارك وتعالى :

( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت

ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى )

ما معنى يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ؟

هو معنى لا اله إلا الله فإنها جمعت بين أمرين :

الأول : نفي العبادة عما سوى الله .

الثاني : إثبات العبادة لله .

ولذا كان معنى لا اله إلا الله :

أي لا معبود بحق إلا الله تبارك وتعالى

ومن هنا فانه يخطئ من يظن أن معنى لا اله إلا الله

أي لا خالق ولا رازق ولا مالك ولا مدبر إلا الله

فهذا وان كان حق وهو نوع من أنواع التوحيد لكنه ليس التوحيد

الذي ينجوا به العبد من عذاب الله ولذا لما قيل لكفار قريش :

( وإذا قيل لهم لا اله إلا الله يستكبرون ويقولون أإنا لتاركوا ألهتنا

لشاعر مجنون )

ويقولون :

( اجعل الآلهة إله واحد )

وهم في نفس الوقت يقول الله عنهم :

( ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله )

ولذلك إذا أردت أن تعرف أن هذا ليس هو التوحيد الذي دعا

إليه أنبياء الله أقوامهم من نوح إلى محمد فلو سئلت يهودي

أو نصراني :

من خلق السموات ؟

ليقول لك الله ، بل إن هذا الأمر لا يكاد ينكره إلا مستكبر

وإلا فقد قال الله تعالى :

( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا )

إذن العبادة إذا لم تكن خالصة لله فإنها لا تنفع صاحبها ..

ولذا قال تعالى :

( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون )

فسرها ابن عباس رضي الله عنهما وغيره إن الإيمان المذكور

في الآية هو الإيمان بربوبية الله أي توحيد الربوبية .

فهم يؤمنون بان الله هو الخالق الرازق ومع ذلك يشركون مع الله

غيره في العبادة .

إذن الوجه الأول الذي يدل على عظم أمر التوحيد :

انه الغاية من خلق الجن والإنس .

الوجه الثاني

أن توحيد العبادة هو الغاية من إنزال الكتب السماوية ولذا

قال تعالى :

( الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ألا تعبدوا

إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير )

الوجه الثالث

أن توحيد الألوهية هو الغاية من إرسال الرسل قال سبحانه

وتعالى :

( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )

الوجه الرابع

أن توحيد الألوهية هو الغاية من تطهير بيت الله كما قال تعالى :

( وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين

والركع السجود )

الوجه الخامس

أن توحيد العبادة غاية الجهاد وقتال الكفار فقد قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم :

( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله إلا الله فإذا قالوها

فقد عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها )


الوجه السادس

أن توحيد الألوهية هو دعوة جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام

فكانوا يدعون أقوامهم إلى عبادة الله تعالى وحده ويقولون

لأقوامهم :

( اعبدوا الله مالكم من إله غيره )

الوجه السابع

أن توحيد العبادة أول دعوة الرسل كما يظهر ذلك من آيات

القران الكريم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ

رضي الله عنه :

( فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله )

الوجه الثامن

أن توحيد العبادة كما أنه أول دعوة الرسل وكذلك هو

آخر دعوة الرسل أيضا ، فهو أول الأمر وآخر الأمر فقد وصى

بها يعقوب عليه الصلاة والسلام بنيه فقال :

( أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ماتعبدون

من بعدي قالوا نعبد إلهك واله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق

إله واحد ونحن له مسلمون )

وقالت عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين لما حضرت

النبي صلى الله عليه وسلم الوفاة جعل يطرح طرف خميصة

على وجهة وكل ما اغتم كشفها وهو يقول :

لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )

فهذه كانت آخر وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لمن لقدوة

الناس بعده لأصحابه رضي الله عنهم.

الوجه التاسع

أن توحيد الألوهية أول وأجب وآخر واجب وأول ما يدخل به

المرء في الإسلام أما بالنسبة للأولية فقد تقدم وأما بالنسبة

لكونه أخر وأجب وأنه يجب خروج المرء به من الدنيا قول

النبي صلى الله عليه وسلم :

( من كان أخر كلامه من الدنيا لا اله إلا الله دخل الجنة )

وقال أيضا في الصحيح :

( من مات وهو يعلم أن لا اله إلا الله دخل الجنة )

الوجه العاشر

أن المرء لا يدخل في الإسلام ولا يصير موحد بمجرد إيمانه

واعترافه بتوحيد الربوبية ولو أفنا عمره في ذلك حتى يؤمن

ويقر بتوحيد الألوهية ولذا قال تبارك وتعالى :

( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون )

الوجه الحادي عشر

أن الله تبارك وتعالى لا ينظر إلى عمل احد ولا يقبله إلا بعد

أن يأتي بالتوحيد ولذا بَوب البخاري من قوله تعالى :

( فاعلم انه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك )

بَوب قال :

باب العلم قبل القول والعمل وأعظم العلم وأشرفه

هو العلم بالتوحيد بما دلت عليه كلمة التوحيد ولذا قال

تبارك وتعالى :

( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولي العلم قائما بالقسط

لا اله إلا هو العزيز الحكيم )

~~~~

نقلا عن محاضرة للشيخ / عبد الله بن صالح العبيلان

جمآنـ


جزآكـ الله خير علىآ نقلـ محاضرة الشيخ عبدالله العبيلان ألينآ ,,

وربيـ يعطيكـ العآفيهـ علىآ مجهودكـ الطيب ,,


ولاعدمنآ جديدكـ يآلغآليهـ ,,

ودمتيـ بود - هيبة ملكـ ,,

شكرا اخوي هيبة ملكـ

على تفضلك بالتعليق

وربي يجزي شيخنا الفاضل عنا خير الجزاء

والله يثبتنا على عقيدتنا حتى الممات

وجزاك الله خيرا