الدراسة التفصيلية الكاملة لشعر المحاورة ..

ابجديات المحاوره




- المحاوره اذا اخذنا ها من بداية نشأتها :هى فن الفتل والنقض
الفتل : وهو ابهام المعنى والرمز له بشئ وفي اللغه هى التوريه وهو ذكر حاله وصفيه
لشئ والقصد به شئ آخر
النقض : وهو حالة الوصول الى المعنا اللذي اراده الشاعر والقيام بوصفه بطريقه توريه
ويضع نفسه الناقض محل المدافع او محل الناقد
المعنى يعتمد على ذكاء الشاعر البادع له
فن المحاوره يعتمد على اسا سين جوهريين
الاول وهو دولاب المعاني
الثا ني وهو سبك الالفاظ
اما من نا حية الباب الاول وهو دولاب المعاني فهو جوهر المحا وره وروحها فاي محاوره ما فيها معنى هي بلا رووح وبلا هدف
المعنى ينقسم الى ثلاث انواع
الاول المعنى الرمزي وهو اعقد وافضل انواع المعا ني حبكه واصعبها كشفا
الثا ني المعنى المبا شر يعني ما فيه تصوير ولا تشبيه ولا رموزيه ولكن هو معنى على حا دثه معينه بين شخصين
او في مجتمع ويكون وصفا وصف مبا شر
الثالث معنى الالغاز وهو يعتبر جزء من المعنى الرمزي
الباب الثا ني
سبك الافاظ يعني تفصيل اللفظ على المعنى بحيث ان الخصم يعرف ان المقصود هو كذا وكذا
يعني مثلا ما يجي شا عر يحط لك مذكر في صدر البيت وينهي عجز البيت بمونث وكا نه ما فعل شي او مثلا يكون صدر البيت يتكلم عن موضوع لفظي وعجزه بعيد في اللفظ ليس في المعنى
هناك شي اخر اود التنويه عليه وهي مسا لة ما يسمى النقض والفتل
ينقسم الى نوعين
نقض اللفظ والمعنى في ان واحد وهذا يتم دايما في المحا وره التي لا يكون فيها المعنى رمزي وعميق جدا
نقض المعنى دون اللفظ وهذا النوع يتم لاجل ابهام المحاوره وجعلها بعيده عن السطحيه
ايضا مسا لة اختلاف الشعار في المعنى يجب الا يخجل الشا عر من عدم فهمه لمعنى زميله وهذا وراد حتى مع العما لقه
لكن الذكي هو من يستدرج الخصم لفك رموز معناه او استدراجه الى معنى اخر وتغيير وجهة نظره
ايضا مسا لة انواع البيوت
البيوت ثلا ثه انواع
بيت فيه معنى
وبيت ما فيه معنى
وبيت تقدر تركب عليه اي معنى





الدراسة التفصيلية الكاملة لشعر المحاورة / الجزء الأول :













الفصل الاول :


تعريف المحـاورة وتسميّتها :

المحاورة يقال بأن المحاورة هي الشعر الارتجالي الحاضر , وهي واحدة من أغراض الشعر الشعبي في الوطن العربي
وتأتي كلمة ( محاورة ) نسبة لكمة تحاور أو يقال فلان حاور فلان أي تخاطب مع فلان في حوار معيّن .
وتسمى ( القلطة ) في أغلب الاوقات وكلمة ( قلطة ) كلمة شعبية تدل على احدى مسميات المناداه ويقال أقلط يافلان أو فلان قلط أي تقدم بعد مناداته .
وهي تلتزم في تفاعيل وأوزان البحور الشعريه العربية الفصحى والشعبية كسائر أغراض الشعر الاخرى .





الفصل الثاني :






المحاورة في العصر الجاهلي والاسلامي :

نشأتها :
يرجع تاريخ المحاورة ونشأتها الى ماقبل الاسلام في ( العصر الجاهلي )
وقد عرفت من قبل بعض شعراء العرب في العصر الجاهلي وشعراء ( المعلقات السبع )
أمثال : عنتر بن شداد - أمرؤ القيس - عمرو بن كلثوم - زهير بن أبي سلمى - طرفه بن العبد - لبيد بن ربيعه العامري 000 الــخ

وقد كان من أبرز وأشهر محاورات شعراء العصر الجاهلي محاورة الشاعر أمرؤ القيس مع وعبيد بن الابرص

ومثال على أحدى محاورات العصر الجاهلي يقال :

لقي أمرؤ القيس ذات يوم عبيد بن الابرص الاسدي فقال له عبيد : كيف معرفتك بالأوابد ( الألغاز)
فقال : ألق ما شئت تجدني كما أحببت ياعبيد بن الابرص

فقال عبيد (طارحا لألغازه) :
مَا حَيّةٌ مَيْتَةٌ قامَتْ بِمِيْتَتِهَا 000 دَرْدَاءُ مَا أنْبَتَتْ سِنّا وأضرَاسَا
فقال أمرؤ القيس :
تلك الشّعيرَةُ تُسْقَى فِي سنَابِلِهَا 000 فأخْرَجَتْ بَعْد طُولِ المُكْثِ أكْدَاسَا
فقال عبيد :
مَا السُّوْدُ وَالبِيْضُ والأسْمَاءُ وَاحِدَةٌ 000 لا يستطيعُ لَهنَّ النَّاسُ تَمْسَاسَا
فقال أمرؤ القيس :
تِلْكَ السَّحَابُ إذَا الرّحْمَانُ أرْسَلَهَا 000 رَوّى بِهَا مِنْ مُحولِ الأرضِ أيْبَاسَا

وقد أخذت المحاورة في العصر الجاهلي صيتا" وشهرة على يد شعراءها والذي كان من أبرزهم الشاعر أمرؤ القيس
وتواصلت حتى أتى عصر الاسلام والنور بعد قيام الدولة الاموية والدولة العباسية في الاسلام
وقد كان من أبرز شعراء العصر الاسلامي في الدولتين الاموية والعباسية الشاعر قيس بن الملوح العامري - عبدالله بن أبي قحافه
المسور بن خرمه الازهري 0

وقد كانت المحاورة في العصور الجاهلية والاسلامية والقرون الوسطى تختلف عن المحاورة في الوقت الحالي
فقد كانت تعتمد على الحدث المباشر الغير معلن عنه مسبقا أو تكون على طريقة المخاطبة المباشره بين الخصم وخصمه
أو القائد والملك وأحد شعراء مجتمعه وأتباعه وتكون في أرض المعركة أو في المجالس عند الملوك والامراء او في اللقاء المباشر
بعكس ماهي عليه في الوقت الحالي 0





الفصل الثالث :




المحاورة في العصور الهجرية الوسطى :

أخذت المحاورة طابعا آخر أقرب الى المحاورة في الوقت الحالي في العصور الهجريه الوسطى
عند الهلاليين وبني صخر وبعض القبائل العربية في جزيرة العرب
فقد كان من أشهر شعراء العصر الهلالي
ميثاق الهلالي - ابن الفضل الهلالي - أبو زيد الهلالي ( سلامه ) - أبو ذيه بن صباح الهلالي
وقد مالت المحاورة في العصور الهلالية ومابعدها الى الشعر النبطي الحالي مثل أستخدامهم للبحور التالية : الهلالي - الصخري - الطويل





الفصل الرابع :





الفتل والنقض :

تعريف ( الفـتل ) : هو أبهام المعنى والترميز له بشئ آخر مشابه للوصف والمقصود به شي آخر .
تعريف ( النقض ) : وهو الوصول الى المعنى الذي أراده الشاعر الخصم والقيام بوصفه بطريقه رمزية + تبطيل مفعول الفتل ونقضه
وكلمة نقض تأتي في المحاورة بمعنى نقض المعنى المرموز اليه .
وتعتمد المحاورة على المعنى وسبكه بطريقة رمزية من الشعراء , تحت وجود الموضوعية للهدف المراد الوصول اليه بين الشاعرين
وتقديمه بالطريقه الشعريه الارتجالية السليمه السلسه المرموز اليها بطريقه غير همجيه وبعيده عن الشعر النبطي العاطفي أوغيره .






الفصل الخامس :





البحور الاكثر أستخداما في المحاورة :

1- البحر الطــويـــل :
هو أحد البحور الشعرية المعروفه

قول الشاعر عبدالله اللويحان :
هاضني مرقاب عديت في عالي فروعه عصر والشمس حيه 000 ساقنـي سايـق الاقـدار ليـن السـاق عـدا براسـه مـن عذابـي
أه واعبـرتن كنيتـهـا مــا أبديتها في حـشا روحي خفيه 000 مثـل عبـرة يتـيـمٍ ينـزرونـه نــزر والـنـزر هـضـام الشبـابــي

2- البحر الحنــيفــي :
نسبة الى مبتدع هذه التسميه شاعر يدعى بحنيف أوالحنيفي

قول الشاعر :
مـن صافـي النيـه 00 ســلام رديــــــه 00 والملعبـه صافـيـه واللـيـل قافيـهـا
من خاطرٍ صافــي 00 حييت يا سنافي 00 والملعـبـه شـدهـا لـيــاك ترخـيـهـا

3- البحر المكســـور :

قول سليمان بن شريم :
والله أني فوقهم كني علـى مزعـــافي 00 مهـرة لعـــابـه
لي ثلاث سنين يا صقران هذا حوفــــي 00 بندقي مشعابي
أنت يا راعي الغنم قد شافك الشوافي 00 جوكم النهـــابه
يوم تمشي بالجبال السمر كنك عوفـي 00 للغنم حلابــــي

4- البحر اللويحـــاني :
نسبة لمبتدعه الشاعر عبدالله اللويحان

قول عبدالله اللويحان :
ألا يـا مـال فرقـا العيـن الا يــا مــال فـرقـا العين 000 يـا بعـد الفـرق بيـن النـاس يـا خــلاق يــا كـافـي
خطاه الزول صورة يحسب الجمعه ضحا الاثنـــــــين 000 يـغـر الاجنـبـي زولــه وفــي ملبـوسـه الضـافـــي

5- البحر القصــير :

قول عبدالله اللويحان :
يا سلامي على كـل الرجـال 000 ردةٍ خـــاطـــري غـنـابــهــا
هبت أرياحها شرق وشمــال 000 والمعاني حسبـت أحسابهــا

6- البحر المعوسـر أو العسيـر :
هو نسبة لصعوبته سمي بهذا الاسم

قول مرشد البذال :
بدا 00 منهو حدا 00 بالقيل 00 وأن تيه العجفـــاوي
ولا 00 منى على 00 الاصحاب 00 نفسٍ تجي دونـــيـه
عدا 00 ذيب الندا 00 في ليل 00 مير أحترس يالشاوي
ملا 00 الناب العلا 00 ون صاب 00 ياخذ لحمته نــيـه
غدا 00 قولوا كدا 00 ما قيل 00 سبعٍ طمع به واوي
ولا 00 قولوا بلا 00 شر شاب 00 تطمع بـه الحنديــه

7- البحر المخومـــس :
هو أحد البحور الشعبيه المعروفه

قـــول مرشد االبذال :
سلام والسلام مني والليله الملعب ينـادي
الليله الليله لعبنا ما هبلك يا قلب الشرودي
تحيـة وفـاء يـا فاهمـيـن التماثـيـل
يا ناقلين الطرق عني من جنب الطاروق غادي
أن قالو العالم تعبنـا أنـا قويـاتٍ عضـودي
تعاليـل يـا هـل اللعـب هــذي تعالـيـل

8- البحر المســودس :
أحد البحور الشعبية المعروفه

قول مرشد البذال :
أسمعوا وأفهموا رد الكلام يا سلامي على اللي يفهمون أقوال من قدم شريف الكلام بلا جزا
شاقه الولم 000 واغرم يوم جابنه مطاليب حاجات الرفيق من عنالـه وجـب حقـه وصـار
ما لنا في تشعبات الكمام أنت يا من لكح بالرجم زولٍ زال واستدنا سلاح الشجاعه وأعتـــزا
ثابت العلم 000 وأفكر لين تدري طلـب قـوم والا انـه صديـق لاتسـرع بتنفيـذ المغـــار

9- البحر المنكــوس :
هو نكس البدايه في الشطر الى النهايه كما هو واضح في البيت التالي

قــول مرشد البذال :
سلام رديه 00 لها راس وعـــjـــيون 00 سلام رديـه
الليله الليله 00 بها أشكال وألوان 00 الليله الليله
رده ومثنيه00 على اللي يغنــــون 00 رده ومثنيـه
كلن وتحليله 00 الى كان ماكـــان 00 كلن وتحليله

10- البحر المثـــومن :
هو المعتمد على الوقفات الثمانيه في ألاوزان ولذلك سميّ مثومن

قول مرشد البذال :
وصلنا سلامك 00 ونفهـم كلامـــك 00 تبي تركب البرج والبرج عالـــــي
ترفق وخل المشي يا رجل بالهون 00 لقيتك لقيتـك 00 وأنامـا نسيتـك
تصلي الفروض وتبوق القــــرايـب 00 توضيت والا مصلي ما توضـــــيـت

11- البحر المــربوط :
هو الربط بكلمة مكرره كقولهم : والله أعلم )
وهذا نظم أخر مربوط أيضا : ( حيث تكرر جملة : المعني على سطح القمر )

مثــال :
يا شاعر الميدان لوتنخا فـلا تلقـا نصـــيـر
أدخل ولك مظهار ( والمعنى على سطح القمر )
ترى الجمل عيبٍ عليه رغاه من عقب الهدير
000000000 ــار ( والمعنى على سطح القمر )






الفصل السادس :




الدراسة التفصيلية لــ الفتل والنقض في المحاورة
والفتل والنقض هو أساس المحاورة والشعر الارتجـــالي

يعتمد ( الفتل )
هو المعنى المقدم من الشاعر البادئ في المعنى

على النحو التالي :
1- تركيب الطاروق بقافيه محدودة أو مفتوحه وعلى وزن معيّن مع تلحينه وغنائه
2- تركيب المعنى على البيت ويكون مرتبط على معنى أو معاني معيّنه
3- تركيب الرمزية على المعنى بحيث يصل للشاعر الخصم بطريقه غير مكشوفه
4- النجاح بالرمزية : توصيل المعنى المهدوف اليه بالطريقه الصحيحة

يعتمد ( النقض )
هو الوصول الى المعنى وتبطيل مفعوله أو ردعه بمعنى أقوى منه أو مجاراته

على النحو التالي :
1- الرد على الشاعر بنفس الطاروق والمعنى والوزن
2- الالتزام بمجارات المعنى المهدوف عليه
3- الوصول الى نقضه بالطريقه الصحيحه

مثال على بعض المحاورات التي اللتزمت في محوّر ( الفتل والنقض ) الصحيح
محاورة الشاعرين العملاقين صياف الحربي ومطلق الثبيتي ( رحمها الله )
وقد كانت مبنيّه على معنى وقد نجحا في تأدية الفتل والنقض بالشكل والطريقه الصحيحه
ومن المعروف بأن هاذين الشاعرين من الشعراء اللذين حافظوا على موروث المحاورة وقاموا بالتميّز والابداع بها
ونقلوها بأفضل صورة للجيل اللذي جاء من بعدهم وهم حبيب العازمي وفيصل الرياحي وملفي المورقي وغيرهم

قال مطلق الثبيتي :
( وقد كان البيت البدايه للمحاورة والترميز للمعنى الاول - في باب الفتل )

الحريبي ينفـض اللحيه ويطـوي في معمه 000 راغ قلبه من شلـــيويح المطـــيري والزلامـــي
والبعير اللي يشيل الحمل عود يرضع أمه 000 بعد قالـوا شامــخ النيـبان مـــردوم السـنامي

وسأقوم بتوضيح الصورة الشكلية للمعنى لهاذين البيتين من خلال القراءه فقد وليس فك الرمزية
في البيت الاول :
كان ينوّه مطلق الى أن وضع الشاعر صياف عندما جاء الى المحاورة أو الحفل المقام أنه في وضع سئ
وخشى وجود الشاعرين ( شليويح بن شلاح المطيري - الشاعر رشيد الزلامي ) بالاضافة الى وجوده هو أيضا
وذلك عندما قال ( راغ قلبه ) وكلمة راغ هنا تعني ( خاف / خشي )

في البيت الثاني :
نوّه الى أن البعير ( المقصود به صياف طبعا ) كان قويا ولكن بخشيته صغر وكأنه لازال حوارا
وذلك بقوله : البعير اللي يشيل الحمل ( عوّد يرضع أمه ) وبذلك فقد كان رأي الناس به خاطئا
وذلك بقوله : بعد قالوا شامخ النيبان مردوم السنامي

قال صياف الحربي :
( وقد كان بيت الرد على المعنى المفتول من الشاعر مطلق - في باب النقض )

الحريبي يـوم غنا حطــكم فــي راس كـمه 000 ثــم خـلاكم عجينه كـن مافيكــم عظـامي
الجمل يمشي على الدرب وكلامـك مايهمـه 000 من هديره قمت من نومك وحـرمت المنامي

( المعنى هنا واضح وليس بحاجة شرحه لأنه نقض معنى كلام الشاعر مطلق وقد نجح بلا شك في نقض البيت )
حتى تطوّر المعنى حتى لعبوا على الرمزية في المعنى الثاني في منتصف المحاورة كقولهم :

قول مطلق الثبيتي :
أنت ما أنته مستشار و لانـت ريّس مجلس أمه 000 أنـت غصــن الحنظـله مالك زهــور ولانـوامي
جـيـت عـند الحسو ظامي مير ما للحسو جمه 000 مخبل اللي يحسب إن الحسو يروي كل ظامي

قول صياف الحربي :
لو يحطوك العرب ريّـس قضا مافــيك ذمه 000 يوم تضحـكلي بسن ويـوم تزعل من كلامي
لاتنزلك الدروب العــوج وأنته براس قمه 000 ثـم لوتمـــوت ماقلـــــنا لعــــله للـرحـامي

مثال آخر للمحاورات التي اللتزمت في محّور ( الفتل والنقض ) الصحيح
محاورة الشاعرين العملاقين حبيب العازمي وصياف الحربي (رحمة الله )
التي أقيمت في مكة المكرمة عام 1414 هــ
وعلى ما أظن بأن معناها يرتبط بالمحاورة التي قبلها مابين الشاعرين مستور العصيمي وعامر الحارثي ( والله أعلم )
واليكم المحاورة في بدايتها والتي تغلب معناها على التنويه للمعنى الذي أشرت عليه .

قال صياف الحربي :
الليلة الملعبه بـرقن بـرق فـي سماه 000 إما لقفها هواء بارد وطيربها
شفنا حبّيب موّقع فوق راسـه حصاه 000 مدري يسندبها والايحـدربـهـا

قال حبيب العازمي :
الليلـة الملعبه مثـل الهنــوف الفتــــــاه 000 حنا نناظربها وأنـته تناظربها
وأن شفت صياف أبا دربي حصاتي علاه 000 حتى يفكر بهـا حـتى يفكربها

قال صياف الحربي :
التاجر اللي ماعنده غيـر ناقـه وشاه 000 يشري من السوق خنجـر ويتخنجربهـا
ان كان خشيت فوق العود تحت اللحاه 000 عود ولحـاةٍ ضعيفـه وش تدوربــــهـا

قال حبيب العازمي :
حنا ترى مانقـول الفقـــر مثـل الغنـاه 000 كلن يـولـع زقـاره ويتعمّر بـهـا
أن كان محتار في دعوا هـذاك وهـذاه 000 كان أن فيها خياراتٍ تخيّـربهـا

وهنا نلاحظ بأن الفتل والنقض لم ينتهي بشكله الصحيح مع صياف ومطلق وجيلهم من الشعراء فقط
بل أنتقل الى الجيل الذي جاء من بعدهم والدليل نجاح الشاعر حبيّب العازمي بمجاراة ونقض بيوت الشاعر العملاق صياف الحربي
وهناك محاورات كثيره تدل على النجاح والابداع في الفتل والنقض الصحيح في المحاورة التي جمعت الشاعرين حبيب وملفي المورقي
وكانت في عام 2003 بمدينة الدمام والتي كان بها حبيب العازمي وملفي المورقي ومستور العصيمي وفلاح القرقاح القحطاني
وأظن بأن المحاورة مالت في معناها للوضع السياسي في الوطن العربي آنذاك الوقت وماحدث من مؤثرات على الساحة العربية

قال حبيب العازمي :
سلام يالساحل الشرقي مقر الغناه 000 يامنبع الخير شريان الوطن كلهــا
ياملفي المورقي من شدت الانتباه 000 نفسك ماتفطن لها والناس تفطلهــا

قال ملفي المورقي :
حييت يالكوكب اللي سابح في سـماه 000 الناس تعرف دروب العز وتدلها
نبغى صواب العتيبي ماندور خطــــاه 000 لاكن خل العلوم الثانية خلــهـا

قال حبيب العازمي :
مدري ظروف العرب والا ظروف الحياه 000 آخر زمن تحسد الشجره علـى ظلـــها
اللي تبي مانبي والتي نبي ماتبـــاه 000 هذي هي المشكلة والمشكله ( حلّها )

قال ملفي المورقي :
عن كل مالن يابو فيصل تساق الزكاه 000 لاكن خل الزكاه تحل في حلها
اللي يقدم كــراب الكف يعطى مــــلاه 000 لاكن قل للقلوب الغافله قلهــا

نلاحظ نجاح الشاعرين في الفتل والنقض وخصوصا ( فتل الشاعر حبيب )
في البيت الثالث له والرابع , ونجاح ملفي في نقض البيتين في بيته الثالث والرابع
والمحاورة أطوّل بكثير من ذلك وقد تبيّن الابيات الاتية المعنى أكثر من الابيات السابق ذكرها
وهذا دليل على أن المحاورة : أحدى أساليب معالجة المشكلات والامور بشتى أنواعها سواء
كانت سياسية أو أجتماعية أو دينية وهو الموضوع الذي سنتكلم عنه في الفصول الاتية .